Unterwerfung unter die Kirche / den Papst

Die zweite Definition vom Stuhle Petri bzgl. des Dogmas „Außerhalb der Kirche gibt es kein Heil" stammt von Papst Bonifatius VIII. in der Bulle Unam Sanctam.

Papst Bonifatius VIII., Unam Sanctam, 18. November 1302, ex cathedra:
„An die eine, heilige, katholische und ebenso apostolische Kirche zu glauben und festzuhalten, werden wir auf Drängen des Glaubens gezwungen, und an diese glauben wir fest und sie bekennen wir aufrichtig, außerhalb derer weder Heil noch Vergebung der Sünden ist… Wir erklären, sagen, definieren und verkünden außerdem, daß es für jedes menschliche Geschöpf absolut notwendig zum Heil ist, dem römischen Pontifex vollständig unterworfen zu sein.”[1]

Dies bedeutet unfehlbar, dass jedes menschliche Geschöpf dem römischen Pontifex zum Heil unterworfen sein muss. Natürlich bedeutet dies nicht, dass man Antipäpsten (wie wir sie heutzutage reihenweihe haben) zum Heil unterworfen sein müsste. Es bedeutet hingegen, dass jeder dem wahren Papst untertan sein muss, falls und wann wir einen haben.

Aber wie sind Säuglinge dem Papst unterworfen? Das ist eine gute Frage. Beachten Sie, dass Papst Bonifaz VIII. nicht deklariert hat, dass jedes menschliche Geschöpf den Papst kennen muss, sondern dass jedes menschliche Geschöpf dem Papst unterstellt sein muss. Säuglinge werden durch ihre Taufe in die eine Kirche Christi, deren Haupt der Papst ist, dem Papst untertan.

Papst Paul III., Konzil von Trient, Kanones über das Sakrament der Taufe, 13. Kanon: „Wenn jemand sagt, Kinder dürften deshalb, weil sie nicht de Akt des Glaubens haben, nach dem Empfang der Taufe nicht unter die Gläubigen gezählt werden, und sie müssten daher, wenn sie in die Jahre der Vernunft gekommen sein werden, erneut getauft werden; oder dass es besser wäre, dass die Taufe solcher unterbleibe, als dass sie, während sie nicht durch ihren eigenen Akt glauben, allein im Glauben der Kirche getauft werden: der sei mit dem Anathema belegt.”

Es ist ein Dogma, dass Säuglinge und andere der Autorität der Kirche unterworfen werden, wenn sie in die wahre Kirche eintreten, indem sie das Sakrament der Taufe empfangen.

Papst Julius III., Konzil von Trient, Über die Sakramente der Taufe und der Buße, 14. Sitzung, 2. Kapitel, ex cathedra: „...da die Kirche gegenüber niemandem die Gerichtsbarkeit ausübt, der nicht vorher durch die Pforte der Taufe in sie eingetreten ist. »Denn was habe ich«, sagt der Apostel, »die Draußenstehenden zu richten?« [1 Kor 5,12]. Anders steht es mit den Hausgenossen des Glaubens [vgl. Gal 6,10], die Christus, der Herr, durch das Bad der Taufe einmal zu »Gliedern Seines eigenen Leibes« [1 Kor 12,13] gemacht hat.”[2]

So werden sie durch ihre Taufe dem Papst unterworfen, da der Papst die höchste Autorität in der Kirche besitzt (1. Vatikanisches Konzil, de fide). Dies beweist, dass die Taufe tatsächlich die erste Komponente ist, die bestimmt, ob man dem Papst unterworfen ist oder nicht. Wenn man nicht getauft ist, kann man nicht dem Papst unterworfen sein, da die Kirche ihr Urteil (d.h. ihre Gerichtsbarkeit) über niemanden ausübt, der nicht in die Kirche durch das Sakrament der Taufe eingetreten ist (de fide).

Es ist daher nicht möglich, dem Papst unterworfen zu sein, ohne das Sakrament der Taufe empfangen zu haben, da die Kirche (und der Papst) kein Urteil (Gerichtsbarkeit) über eine ungetaufte Person ausüben kann (Trient, de fide). Und da es nicht möglich ist, dem Papst ohne das Sakrament der Taufe untertan zu sein, ist es nicht möglich, ohne das Sakrament der Taufe gerettet zu werden, da jedes menschliche Geschöpf dem Papst zum Heil untertan sein muss (Papst Bonifatius VIII., de fide).

Fußnoten:

[1] Denzinger 468-469

[2] Denzinger 895; Dekrete der Ökumenischen Konzile, 2. Band, Seite 704