Orientalium Ecclesiarum: Dekret des 2. Vatikanischen Konzils u.a. über die schismatischen „Orthodoxen“

Das Dekret Orientalium Ecclesiarum des Zweiten Vatikanums befasst sich mit den katholischen Ostkirchen. Außerdem befasst es sich mit den östlichen schismatischen Sekten, den sogenannten „orthodoxen“ nichtkatholischen Kirchen. In Nr. 27 dieses Dekrets, in dem es um die sogenannten Orthodoxen geht, liefert uns das Zweite Vatikanum eines seiner bedeutendsten Häresien.

Dokument des Zweiten Vatikanums, Orientalium Ecclesiarum Nr. 27:„Unter Wahrung der erwähnten Grundsätze können Ostchristen, die guten Glaubens von der katholischen Kirche getrennt sind, wenn sie von sich aus darum bitten und recht disponiert sind, zu den Sakramenten der Buße, der Heiligen Eucharistie und der Krankensalbung zugelassen werden.“[i] 

Papst Bonifatius VIII., Unam Sanctam, 18. November 1302:

„... sind wir durch den Glauben gezwungen, an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche zu glauben und festzuhalten. Wir glauben fest und bekennen schlicht diese Kirche, außerhalb derer es weder Heil noch Vergebung der Sünden gibt, wie die Braut im Hohenlied verkündet: 'Einer ist meine Taube, mein Vollkommener'“ [ii]

Papst Eugen IV., Konzil von Florenz, „Cantate Domino”, 1441, ex cathedra:
„Die heilige römische Kirche glaubt fest, bekennt und verkündet, dass niemand, der sich außerhalb der katholischen Kirche befindet, nicht nur (keine) Heiden, sondern auch keine Juden oder Häretiker und Schismatiker, des ewigen Lebens teilhaft werden können, sondern dass sie in das ewige Feuer wandern werden, »das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist« [Mt 25,41], wenn sie sich nicht vor ihrem Lebensende ihr angeschlossen haben, und dass die Einheit mit dem Leib der Kirche eine solch große Bedeutung hat, dass nur denen, die in ihr verharren, die Sakramente der Kirche zum Heil gereichen und Fasten, Almosen und die übrigen Werke der Frömmigkeit und Übungen des christlichen Kriegsdienstes ewige Belohnungen zeitigen. Und niemand kann, wenn er auch noch so viele Almosen gibt und für den Namen Christi sein Blut vergießt, gerettet werden, wenn er nicht im Schoß und in der Einheit der katholischen Kirche verharrte.“[iii]

Die Sakramente der Kirche tragen nur für diejenigen zum ewigen Heil bei, die in der katholischen Kirche verharren. Dies ist ein Dogma! Allerdings wird dieses Dogma durch die ungeheuerliche Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils verleugnet, nach der es rechtmäßig sei, denen, die nicht in der katholischen Kirche sind, die Heilige Eucharistie zu spenden. Durch alle Jahrhundert hindurch verkündeten die Päpste, dass Nichtkatholiken, welche die heilige Eucharistie außerhalb der katholischen Kirche empfangen, dies zu ihrer eigenen Verdammnis tun.

Papst Pius VIII., Traditi Humilitati (Nr. 4), 24. Mai 1829:

„Hieronymus pflegte es so auszudrücken: Wer das Lamm außerhalb dieses Hauses isst, wird umkommen, wie jene bei der Sintflut, die nicht mit Noah in der Arche waren”. [iv]

Papst Gregor XVI., Commissum divinitus (Nr. 11), 17. Mai 1835:

„... wer es wagt, von der Einheit des Petrus abzuweichen, muss verstehen, dass er nicht mehr am göttlichen Geheimnis teilhat... Wer das Lamm außerhalb dieses Hauses isst, ist unheilig.'“ [v]

Papst Pius IX., Amantissimus (Nr. 3), 8. April 1862:

„...wer von dem Lamm isst und nicht Mitglied der Kirche ist, hat sich der Profanierung schuldig gemacht.“ [vi]

Johannes Paul II. und Benedikt XVI. wiederholten und erweiterten diese Irrlehre des Zweiten Vatikanums mehrmals. Was Johannes Paul II. betrifft, so wird sie in seinem neuen Codex des kanonischen Rechtes (Canon 844.3-4), in seinem Direktorium zur Ausführung der Prinzipien und Normen über den Ökumenismus (Nr. 122-125) und in seinem neuen Katechismus (Nr. 1401) deutlich gelehrt. Zudem wiederholte er in seinen Reden mehrmals diese Häresie.

Johannes Paul II., Generalaudienz, 9. August 1995:

„Was die Aspekte der Interkommunion betrifft, so bestätigt und erklärt das jüngste Ökumenische Direktorium genau das, was auch das Konzil sagte: das heißt, eine gewisse Interkommunion ist möglich, da die Ostkirchen wahre Sakramente besitzen, insbesondere das Priestertum und die Eucharistie.

      „Zu diesem heiklen Punkt sind spezifische Anweisungen erlassen worden, die besagen, dass ein Katholik, wann immer es für ihn unmöglich ist, sich an einen katholischen Priester zu wenden, die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung von einem Geistlichen einer Ostkirche empfangen kann (Direktorium, Nr. 123). Auf der Grundlage der Gegenseitigkeit können katholische Geistliche die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung rechtmäßig den Ostchristen spenden, die darum bitten”.

Johannes Paul II., Ut Unum Sint (Nr. 48), 25. Mai 1995:

„Die Seelsorgepraxis zeigt, dass bei den in Frage kommenden ostkirchlichen Brüdern mancherlei persönliche Umstände in Betracht zu ziehen sind, unter denen weder die Einheit der Kirche verletzt wird noch irgendeine Gefahr zu fürchten ist, in denen vielmehr das Heil selbst und das geistliche Wohl der Seelen drängt. Daher hat die katholische Kirche je nach zeitlichen, örtlichen und persönlichen Umständen in Vergangenheit und Gegenwart oft eine mildere Handlungsweise angewandt und allen die Mittel zum Heil und das Zeugnis gegenseitiger christlicher Liebe durch Teilnahme an Sakramenten und anderen heiligen Handlungen und Sachen dargeboten….Man darf niemals die ekklesiologische Dimension der Teilnahme an den Sakramenten, vor allem an der Heiligen Eucharistie, aus den Augen verlieren.“[vii]

In diesem Abschnitt fallen drei Dinge auf: 1.) Johannes Paul II. ruft dazu auf, an den Sakramenten gegenseitig teilzuhaben, insbesondere an der Heiligen Eucharistie; 2.) dies versucht er zu rechtfertigen, indem er sich auf den „geistlichen Gewinn für die Seelen“ beruft, was wiederum bedeutet, dass er die Definition von Eugen IV. direkt ablehnt, laut derer der Empfang der Sakramente außerhalb der Kirche niemanden zum Heil verhilft; 3.) Johannes Paul II. erinnert uns daran, niemals die „ekklesiologische Dimension“ („ekklesiologische Implikation“) der Teilhabe an den Sakramenten aus den Augen zu verlieren - Diese Dimension (Implikation) besteht darin, dass diese Häretiker und Schismatiker, mit denen man die Sakramente teilt, in derselben Kirche Christi seien! Begreift der Leser, was diese Häresie bedeutet? Sie besagt, dass die Kirche des Zweiten Vatikanums, damals unter der Leitung von Benedikt XVI., sich mit denjenigen, denen sie die Heilige Kommunion spendet, darunter also auch Protestanten und östliche Schismatiker, in derselben Kirche Christi wähnt!

Neben der entsetzlichen Lehre über die Spendung der Sakramente an Nichtkatholiken, propagiert das Dokument Orientalium Ecclesiarum des Zweiten Vatikanums verstärkt die Häresie des Indifferentismus: die Vorstellung, dass Gott alle häretischen Sekten gutheiße.

Dokument des Zweiten Vatikanums, Orientalium Ecclesiarum Nr. 30:

„Sie sollen auch beten, dass den vielen Christen jeglicher verschiedener Kirchen, die, weil sie den Namen Christi tapfer bekennen, Leid und Bedrängnis ertragen, die Fülle der Kraft und des Trostes vom Heiligen Geist, dem Parakleten, zuströme.“[i]

Ganz im Gegensatz zur Häresie des Zweiten Vatikanums kommt der Heilige Geist nicht auf die Mitglieder irgendeiner Sekte herab.

Papst Leo XII., Ubi Primum (Nr. 14), 5. Mai 1824:

„Es ist unmöglich, dass der wahrhaftigste Gott, der die Wahrheit selbst ist, der beste, der weiseste Versorger und der Belohner der guten Menschen, alle Sekten [„christliche Konfessionen“], die sich zu falschen Lehren bekennen, und die oft miteinander unvereinbar und widersprüchlich sind, gutheißen und ihren Mitgliedern ewige Belohnungen gewähren würde... Durch den göttlichen Glauben halten wir an dem einen Herrn, dem einen Glauben und der einen Taufe fest… Darum bekennen wir, dass es kein Heil außerhalb der Kirche gibt.“[ix]

Hl. Papst Coelestin I., Konzil von Ephesus, 431:

„... denkt daran, dass die Anhänger jeder Häresie aus der inspirierten Schrift den Anlass ihres Irrtums extrahieren und dass alle Häretiker die wahren Ausdrucksformen des Heiligen Geistes mit ihrem eigenen bösen Geist verderben und eine unauslöschliche Flamme auf ihren Kopf herabziehen.“[x]

Schließlich fordert Orientalium Ecclesiarum Katholiken dazu auf, ihre Kirchgebäude mit Häretikern und Schismatikern zu teilen, ausgehend von dem Prinzip, wonach alle häretischen Sekten ebenso wertvoll seien wie die katholische Kirche und dass der Heilige Geist alle häretischen Sekten gutheiße.

Dokument des Zweiten Vatikanums, Orientalium Ecclesiarum Nr. 28:

„Nach denselben Grundsätzen ist es Katholiken und ihren getrennten östlichen Brüdern und Schwestern gestattet, gemeinsam an heiligen Handlungen, Sachen und Stätten teilzuhaben...“[xi]

Endnoten:

[i] Decrees of the Ecumenical Councils (Dekrete der Ökumenischen Konzilien), Band 2, S. 907

[ii] Denzinger 588

[iii] Decrees of the Ecumenical Councils (Dekrete der Ökumenischen Konzilien), Band 1, S. 578; Denzinger 553

[iv] The Papal Encyclicals (Die Päpstlichen Enzykliken), Band 1 (1740-1878), S. 222

[v] The Papal Encyclicals (Die Päpstlichen Enzykliken), Band 1 (1740-1878), S. 256

[vi] The Papal Encyclicals (Die Päpstlichen Enzykliken), Band 1 (1740-1878), S. 364.

[vii] The Encyclicals of John Paul II (Die Enzykliken von Johannes Paul II.), S. 950

[viii] Decrees of the Ecumenical Councils (Dekrete der Ökumenischen Konzilien), Band 2, S. 907

[ix] The Papal Encyclicals (Die Päpstlichen Enzykliken), Band 1 (1740-1878), S. 201

[x] Decrees of the Ecumenical Councils (Dekrete der Ökumenischen Konzilien), Band 1, S. 74

[xi] Decrees of the Ecumenical Councils (Dekrete der Ökumenischen Konzilien), Band 2, S. 907